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ANTOMARCHI V. (2013). « Mémoire, transmission, narration autour des albums de photographies de famille des habitants de Kangiqsujuaq », Archives Nationales, Paris, séminaire Photographie et histoire, ENS Louis Lumière, 19 avril 2013.
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Crubézy E. (2013). « Les tombes gelées de Sibérie orientale », In : L’archéologie au laboratoire, (La découverte), Thiébault S., Depaepe P.,( dir.).
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BERNARD E., FRIEDT JM., GRISELIN M., LAFFLY D., MARLIN Ch., 2010 : . (2010). « La photo haute définition pour comprendre les dynamiques des versants (Austre Lovénbreen, Svalbard, 79°N) », Journées Nivologie-glaciologie de la Société Hydrotechnique de France, Grenoble, 31 mars-1er avril 2010..
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Carole Ferret. (2012). « La figure atemporelle du “nomade des steppes” » in Nathan SCHLANGER & Anne-Christine TAYLOR (dir.) La préhistoire des autres. Perspectives archéologiques et anthropologiques Actes d’un colloque organisé les 18 et 19 janvier 2011 par l’INRAP et le Musée du quai Branly, Paris, La Découverte .
Abstract: Résumé
Depuis la dislocation de l’URSS, les États qui en sont issus ont chacun mené une politique de construction nationale qui passe par la “réinvention” de leur préhistoire. Certains d’entre eux, tels le Kazakhstan, se présentent comme les héritiers d’une civilisation nomade des steppes. Il s’est créé une figure atemporelle du nomade des steppes, vivant dans sa yourte, en symbiose avec son bétail, forgé par son environnement et dont le mode de vie serait resté immuable à travers les siècles jusqu’à l’irruption de la modernité soviétique. Afin de lui rendre sa temporalité, l’anthropologie et l’archéologie peuvent concourir à nuancer et à enrichir ces représentations souvent inexactes ou simplistes, en montrant les multiples formes que revêt le nomadisme pastoral, son ancrage dans l’histoire, ses interactions avec le monde sédentaire, quitte à rompre avec les préjugés de l’immuabilité ou de l’évolution linéaire de ces sociétés.
Programme: 1057
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Carole Ferret. (2011). « Interventions dans la reproduction d’un bétail “sauvage” en Sibérie », dans une séance conduite avec A.-M. Brisebarre sur les « Pratiques d’élevage liées à l’attachement des femelles pour leurs petits ».
Abstract: séminaire de l'équipe Relations humains-animaux : ques¬tions contemporaines, dirigée par Frédéric Keck et Carole Ferret au Collège de France.
Programme: 1057
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ANTOMARCHI V. (2012). « Imaginer l’autre : la rencontre avec les Inuit de l’Arctique canadien (1906-1936) à travers le regard de Thierry Mallet et de Robert Flaherty pour la société française Revillon Frères », Mobilités, territoires et imaginaires, in Dornel L., Guicharnaud-Tollis M., Parson M., Payo J.Y. (dir), in Presses Universitaires de Bordeaux.
Abstract: Actes du colloque international TEMA 2 « Mobilités, territoires et imaginaires en Amérique des indépendances jusqu’aux années 1930 », Université de Pau
Programme: 1043
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DELANGLE E., MARLIN Ch., GRISELIN M., LAFFLY D., BERNARD E., FRIEDT J-M., 2010. (2010). « Hydrochemical response of a polar glacier facing the recent climate changes (Austrelovenbre, Svalbard, 79°N) », IPY Oslo Science Conference 2010, 8-12 June 2010, Oslo, Norway..
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FRIEDT JM., LAFFLY D., SAINTENOY A., BERNARD E., GRISELIN M., MARLIN Ch. (2010). « Evaluating the Austre Lovénbreen (Svalbard) glacier ice volume, area and its bedrock topography using Ground Penetrating Radar and differential GPS measurements. »
11th International Circumpolar Remote Sensing Symposium, September 20-24, 2010, Cambridge, United Kingdom.
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Carole Ferret. (2011). « En guise de conclusion : L’identité, une question de définition », Cahiers d'Asie centrale, n° 19-20 (La définition des identités, dirigé par C. Ferret et A. Ruffier), .19-20, p. 459–461.
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Carole Ferret. (2013). « Des chevaux qui accompagnent les morts en Asie intérieure » in Ilona BEDE & Magali DENTE (dir.), Rencontre autour de l’animal en contexte funéraire. Actes de la 4e Rencontre du GAAF, Saint-Germain en Laye, Groupe d'anthropologie et d'archéologie funéraire..
Abstract: Résumé : En Sibérie et en Asie centrale, les peuples altaïques utilisent les chevaux de diverses manières dans leurs pratiques funéraires. Ces animaux sont, dans quelques rares cas, entièrement enterrés ou déposés avec les défunts, leur dépouille est parfois suspendue à proximité de la tombe ou ils y sont le plus souvent simplement figurés par une mèche de crins ou une pièce de harnais. Même lorsque aucun indice de présence équine ne demeure dans la sépulture, les funérailles s’accompagnent fréquemment de courses hippiques, et la viande chevaline figure obligatoirement au menu du festin funéraire, encore de nos jours. Ces usages témoignent de l’importance et de la polyvalence du rôle du cheval, chez les vivants comme chez les morts, l’équidé servant à la fois comme monture psychopompe, comme nourriture et comme bien accompagnant le défunt dans l’au-delà. L’examen de ces pratiques et de leurs interprétations amène à s’interroger sur la notion de sacrifice.
Programme: 1057
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